Сферы, которые находятся под управлением Марса из «Spherae coelestis et planetarum descriptio» «Описание небесной сферы и планет» представляет собой наиболее известную рукопись на тему астрологии, созданную в эпоху Возрождения. Работа содержит 15 полностраничных миниатюр с изображением семи планет и относящихся к ним созвездий, а также их влияния на деятельность человека. Миниатюры сопровождаются рифмованными текстовыми подписями, выполненными готическим шрифтом. Сложно установить, кто именно иллюстрировал рукопись, однако исследователи указывают на элементы, сходные с работой миланского художника Кристофоро де Предиса (1440‒1486 гг.). Стиль оформления рукописи и представленные в ней пейзажи, несомненно, свидетельствуют о том, что она была создана в одной из мастерских Ломбардии. Астрологические источники, использованные в работе, недостаточно установлены, однако очевидно, что художник-иллюстратор был знаком с трудом «Tractatus de Sphaera»(«Трактат о сфере») астронома и математика английского происхождения Иоанна Сакробоско (также известного как Джон Холивуд, около 1195 ‒ около 1256 гг.). Наличие в рукописи гербов династий Сфорца и Висконти позволяет предположить, что рукопись попала в библиотеку Эстенсе как часть приданого Анны Сфорца (1476‒1497 гг.), дочери миланского герцога Галеаццо Марии. В 1491 году Анна вышла замуж за Альфонсо I деЭсте, герцога Феррары, Модены и Реджо. Здесь представлено факсимиле с оригинала рукописи, выполненное в Модене в 1995 году.

Плацидус де Титис (Placidus de Titis) - римско-католической монах, итальянский астролог и математик родился в 1603 году в тихом провинциальном городке Перуджа в известной дворянской семье Тити. Заниматься астрологией Плацидус начал еще в молодости, как рассказывает сам ученный в своей Tabulae Primi Mobilis. Его наставником был ученный - энциклопедист Андреа Aрголи (1550-1657) - известный итальянский юрист, математик, астроном, астролог, писатель и врач с которым они опубликовали несколько совместных работ по астрологии. В течение нескольких лет Плацидус читал лекции по математике и физике в Падуанском университете, в 1657 г. был назначен профессором математики Миланского университета в Павии. На этой должности он оставался до конца своих дней. Плацидус также работал астрологом у известных религиозных и политических деятелей своего времени (в т.ч. у эрцгерцога Австрии Леопольда Вильгельма (1614-1662). Основываясь на изучении 10-й главы III книги "Тетрабиблоса", он полагал, что открыл систему домов, которой придерживался Птолемей. Но на самом деле он открыл лишь метод Птолемея для первичных дирекций. Как бы то ни было, он разработал квадрантную систему домов, которая и в наши дни является наиболее популярной среди астрологов. В 1650 г. монах-учёный опубликовал описание этой системы вместе с необходимыми для расчёта таблицами под названием "Физико-математические вопросы или Небесная философия". В 1657 г. Плацидус выпустил вторую книгу - "Таблицы Primum Mobile с тридцатью гороскопами известных людей", развивающую тезис о том, что астрологические влияния "естественны, очевидны и измеримы". Он смело заявлял: "Мне не требуется другого руководства, кроме Птолемея и разума". Чуть позже был опубликован астрономический трактат "De diebus decretoriis et agrorum decubio". Как ни парадоксально, но работы Плацидуса оказали незначительное непосредственное влияние на развитие астрологии того времени, которая вступает в период упадка. Лишь только в конце восемнадцатого века, началось возрождение астрологии в Европе. В Англии М. Сибли и Д.Купером работы Плацидуса были переведены на английский язык и изданы в 1814 году. С момента открытия Плацидусом своей системы расчета астрологических домов для северного полушария прошло более трех столетий. Но и сегодня многие практикующие астрологи могут совершенно обосновано с чувством глубокой благодарности, сказать Плацидусу: "СПАСИБО!!!". Сергей Колесников "Плацидус - астролог и человек"

Теперь можно сказать о духе Марса, который являет собой более плотную и легковоспламеняющуюся смесь элементов, чем другие субстраты, стоящие выше него. Но дух Марса наделен большей твердостью нежели другие металлы, он не так легко плавится и растворяется в огне, как прочие, следующие за ним. Но ему причиняют большой вред вода и воздух, они его поглощают, и он сгорает в огне, как явствует из опыта. По этой причине дух его более несовершенен чем любой вышестоящий дух, но в твердости и сухости он превосходит все другие металлы, как выше, так и нижестоящие, ибо он не только сохраняет совершенную субстанцию и противится ковке, подобно Солнцу и Луне, но также как те, что в могут находиться в нем, подобно Юпитеру и Сатурну, и им подобным. Следовательно, если он таким образом действует в металлах, это показывает, что он должен давать тот же результат в телах людей. Он сопротивляется, особенно когда его употребляют для неудобной болезни, и ужасно болезненно действует на телесные члены. Тем не менее, когда его прикладывают к ранам, не превосходящим его по степени, он их промывает, очищает и пр. Посему этот дух немногим уступает по своей силе и качеству любому из более благородных, в тех свойствах, которые ему были предопределены Богом и Природой. (с) Теофраст фон Хоенхайм Парацельс из "Магического Архидокса" - книги I Марс - изображение XV века (с) «Spherae coelestis et planetarum descriptio» («Описание небесной сферы и планет»)

Астрология — это наука о том, как мы относимся, воспринимаем и реагируем на энергию. Иногда мы воспринимаем энергию как внутреннюю потребность или желание осуществить какую-либо перемену, рискнуть или сделать что-то новое или необычное — этому способствует сближение небесных тел. Иногда энергия проявляется как препятствие, блокировка, помеха или как возможность — так бывает в случае перпендикулярного аспекта. В случае противостояния может возникнуть кризис во взаимоотношениях или же человек может научиться чему-либо на примере другого. Изучая расположения стихий (огня, земли, воздуха и воды) и их модальность (кардинальную, фиксированную или мутабельную) и некоторые преобладающие психологические особенности отдельных клиентов, я обнаружила, что могу уточнить привязку моих предсказаний ко времени. Эти два фактора — модальности и стихии — позволили сформировать картину того, как человек будет реагировать на определенную ситуацию. Кэрол Рашмэн "Как предсказать своё будущее"

Не очень много написано об Уране в мифологии, но основной миф, касающийся этого божества, помогает нам прояснить действие транзитов Урана. У греков Уран играл ключевую роль в эпопее творения. В начале был Хаос, из которого появилась Гея или Мать-Земля. Гея породила Урана, и хотя он был ее сыном, он также стал ее мужем. Гея управляла Землей, в то время как Уран властвовал над звездным небом и всем бесконечным космосом. Уже из этого можно заключить, что Уран не связан с материальными вещами; он женат на Земле, но сам имеет отношение к воздуху, к пространству, к области мышления. Он правит в царстве идеального, и не связан с конкретной повседневной действительностью. Каждую ночь звездное небо накрывает Землю, и в результате на свет появляются довольно странные дети. Сначала это были Титаны - раса гигантов, которые по преданию дали начало племени людей, потом появились на свет Циклопы и другие монстры с сотнями рук и голов. Урану не нравились произведенные им дети. Они казались ему уродливыми. Совсем не такими он их представлял. Не желая их видеть, он запрятал их снова в лоно Геи - метафора отражающая процесс вытеснения в подсознание того, что мы не считаем достойным. В уме Уран создал идеальное представление о своих детях, но то, что он увидел в реальности далеко не соответствовало его идеалу. Точно также большинство людей с сильным Ураном в карте рождения приходят в разочарование, когда пытаются сравнить свои видения с конкретной действительностью. Они, например, создают в мыслях идеальный образ партнерства, но когда они вступают в реальный союз, получается нечто совсем другое, очень далекое от того, что они себе представляли. Или такой человек может вынашивать образ совершенной социальной системы. Но когда проект претворяется в жизнь, его постигает неминуемое разочарование. И тогда такой человек обращается к другому проекту. За ураническим типом тянется целый шлейф неоконченных проектов. Точно также проходя по какому-либо дому, Уран вызывает чувство неудовлетворения делами этого дома. У нас появляется желание поменять ход событий, перейти на другую колею, и мы хватаемся за все, что обещает нам другую, новую жизнь. Мать Земля, естественно, не была в большом восторге, когда ее детей Уран возвращал обратно в матку, поэтому, сделав из стали серп, она надоумила одного из своих сыновней кастрировать отца Урана. Кронус или Сатурн очень ответственно подошел к этой задаче. Когда ночью Уран спустился, чтобы возлечь на Гею, Кронус отрезал ему фаллос и выбросил его в море. Кастрация Урана Кронусом астрологически означает, что Сатурн лишает Уран творческого импульса. Этот сюжет есть метафора важнейшего конфликта человеческой психики: Сатурническому стремлению сохранять и поддерживать существующий порядок вещей противостоит тяга Урана к переменам и разнообразию. Одна часть нас пытается сохранять статус кво (принцип гомеостаза), а другая - стремится к росту и развитию. Сатурн строит, охраняет и предпочитает все проверенное временем; Уран хочет все старое разрушить и дать ход тому, чего еще не было. Говард Саспортас "Властелины Судьбы"

Уже сейчас мы упомянули о белом духе, или ясной тинктуре; теперь же мы скажем о красном духе, извлекаемом из плотной элементарной смеси более благородных, к коим он также принадлежит и обладает более совершенной субстанцией чем духи и тинктуры нижеследующих металлов, ибо он выдерживает огонь дольше других, и не так быстро расплавляется или растворяется как другие субстраты, идущие за ним. Также влажность воздуха и огонь не столь ему вредны, как Марсу. По этой причине он дольше выдерживает огонь. Эту силу и качество имеет Венера, то есть тело ее, что от духа, вселенного в нее. Тот же самый результат, который он производит в ее теле, то есть в Венере, производится и в телах людей, настолько, насколько природа позволяет ему. Он охраняет раны таким образом, что никакие явления не могут их коснуться, ни воздух ни вода не в состоянии им повредить, и изгоняет все болезни, которые ниже его по степени. Этот дух так ослабляет тела металлов, что они выносят ковку, а также тела людей, когда его извлекают из тех, с кем он не согласуется и создает неудобства. По этой причине весьма необходимо, чтобы врач, желающий использовать эти субстраты, был очень опытен в знании металлов. Следовательно, намного лучше использовать более совершенные субстраты, которые можно брать без подобного страха перед опасностью. Тем не менее, понимая, что субстраты Солнца и Луны очень дороги, и не каждый способен их получить, чтобы исцелять с их помощью, поэтому каждый должен действовать в соответствии со своими возможностями и с тем, что он может приобрести. Не каждый настолько богат, чтобы приготовить эти лекарства, следовательно он вынужден воспользоваться теми, которые он может позволить себе иметь. Из этого любой легко поймет, что металлоподобные лекарства намного превосходят растительность и животных в крепости и целительной силе. Вот все, что касается духа Венеры. (с) Теофраст фон Хоенхайм Парацельс из "Магического Архидокса" - книги I Венера - изображение XV века (с) «Spherae coelestis et planetarum descriptio» («Описание небесной сферы и планет»)

Сад наслаждений Венеры из «Spherae coelestis et planetarum descriptio» «Описание небесной сферы и планет» представляет собой наиболее известную рукопись на тему астрологии, созданную в эпоху Возрождения. Работа содержит 15 полностраничных миниатюр с изображением семи планет и относящихся к ним созвездий, а также их влияния на деятельность человека. Миниатюры сопровождаются рифмованными текстовыми подписями, выполненными готическим шрифтом. Сложно установить, кто именно иллюстрировал рукопись, однако исследователи указывают на элементы, сходные с работой миланского художника Кристофоро де Предиса (1440‒1486 гг.). Стиль оформления рукописи и представленные в ней пейзажи, несомненно, свидетельствуют о том, что она была создана в одной из мастерских Ломбардии. Астрологические источники, использованные в работе, недостаточно установлены, однако очевидно, что художник-иллюстратор был знаком с трудом «Tractatus de Sphaera»(«Трактат о сфере») астронома и математика английского происхождения Иоанна Сакробоско (также известного как Джон Холивуд, около 1195 ‒ около 1256 гг.). Наличие в рукописи гербов династий Сфорца и Висконти позволяет предположить, что рукопись попала в библиотеку Эстенсе как часть приданого Анны Сфорца (1476‒1497 гг.), дочери миланского герцога Галеаццо Марии. В 1491 году Анна вышла замуж за Альфонсо I деЭсте, герцога Феррары, Модены и Реджо. Здесь представлено факсимиле с оригинала рукописи, выполненное в Модене в 1995 году.

Где начинается эзотерика? Одним из ее определений может быть такое: эзотерика - это взгляд на мир, разделяющий его на два качественно различных слоя, из которых один считается тонким, высшим, горним, а второй - плотным, низшим, дольним. ... Дух эзотерика всегда ощущается, когда так или иначе, на том или другом материале возникает необходимость раздельного рассмотрения тонкого и плотного объектов, изучения связей между ними и их взаимного влияния. Высший вид эзотерики это религиозная мистика и религиозная философия. Первая в качестве плотного объекта рассматривает человека, а в качестве тонкого - его личного Бога; для второй плотным объектом является проявленный мир, а тонким - Абсолют, или безличный Бог. Характерным признаком эзотерического подхода является взгляд на тонкий объект как на совершенно реальный, но в то же время труднопостижимый. Его гораздо сложнее изучать самого по себе, и (как правило, с трудом) полученная информация всегда заведомо неполна, то есть не дает возможности составить о нем полное представление и ответить на все возникающие вопросы. Информация о тонком объекте идет двумя различными путями, и каждый из них дает свои искажения. Первый - это непосредственное созерцание тонкого объекта путем той или иной мистической (интуитивной, медитативной) настройки на него; при этом объект изучается сам по себе, но с помощью несовершенных средств, заведомо дающих искажения. Второй путь заключается в наблюдении за плотным объектом и особенно за моментами информационно-энергетической связи между ним и тонким объектом. Наблюдения за плотным объектом более точны, но по ним приходится судить о тонком объекте, то есть делать заведомо косвенные выводы. Авессалом Подводный "Эзотерическая астрология"